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Cultura
Campana de una de las misines

 

 

 

 

 

Madre e Hija  guaraní

 

 

 

 

 

Guaranies

 

 

 

 

 

Ruinas de Santa Ana

 

 

 

 

 

 

Sacerdotes Jesuitas

 

 

 

 

 

Mapa de territorio Jesuita

 

 

 

 

 

 

Plano de concepcion de la sierra

 

 

 

 

 

 

Vasija realizada por los Jesuitas

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ruinas de San Ignacio

 

 

 

 

Ruinas de San Ignacio de noche

 

 

 

 

 

Plano de San Carlos

 

 

 

 

 

 

Pueblo misionero de La Candelaria
 
O Guarani
 

Eles formaram tribos diversas organizadas em aldeias, compostas por famílias com uma organização patriarcal dirigida por um cacique. Eles moraram em casas de communitarian grandes, amloka chamado. A economia também era um communitary um. Eles cultivaram milho, manioc, vigas, abóbora e algodão. Eles eram crafters de mão excelente, eles fizeram dois tipos de cerâmico, um claro, pintou em preto e vermelho em cima de branco, e um corrugated um baseado em alivia feito com dedos. Eles modelaram pratos, óculos, tubos, urnas funerário e recipientes grandes que foram usados para fermentar bebidas alcoólicas. O Guaraníes antes da chegada de Jesuítas, acreditou em um ser superior que compartilhou o poder com muitas outras deidades mitológicas para as quais eles não fizeram nenhum culto. Agora, há uma convicção que os seres fantásticos moram nas florestas e rios, entre outros Yaguareté Abá, um homem-tigre muito feroz. Yaguá de Mboi, uma cobra com cabeça de cachorro que vive no tidelands, o Currupú homem cabeludo que rasteja durante tempo de cochilo e que amarra às vítimas dele, mulheres e crianças, com o sócio viril longo dele. O Caá Porá, gigante que devora os humanos e isso fuma um tubo feito com um crânio. O Aña Senhor da escuridão; yateré de Yasí, anão loiro e barbudo que seqüestra as crianças e mulheres e que é nu, com uma cana de ouro ficar invisível. O ñú de Pirá, pesque com cabeça de cavalo que ataca as artes; yara de E que se torna um flamengo para amar as meninas. O Guarani pratos típicos são: yopará, milho, feijões e guisado de manioc. O Imbaipí, milho rangido cozinhou em gordura com cebolas douradas e ordenha, o guazú de chipá, milho rangido com gordura e ordenha, embrulhou em folhas de piú e cozido ao forno, o hacú de yagúa, pedaços de carne fritaram com cebolas, alho e salsa, ferveram mais tarde com hemel e amorteceram em farinha de manioc brindado, cuéra de apua de soó, que pedaços de charque cozinharam em caldo. O chipá, é um bolo de goma de manioc, farinha de milho, gordura e ovos, cozido ao forno nas folhas de árvore de banana.

 

Arquitetura missionária

 

A evolução arquitetônica das missões Jesuíticas acompanhou as fases de seu desenvolvimento de urbanistic nós podemos diferir três epochs diferente.

  1. O foundational, de 1609 para a aposentadoria e restabelecimento das reduções, se aproximam o Uruguai e Rios de Paraná, com o propósito do bandeirantes de malocas em 1641.
  2. O tempo de consolidação pelo segundo a metade do século de XVII.
  3. O ciclo de renovação urbana e dos arquitetos grandes do fim do século de XVII até a expulsão em 1767 e 1768.

No foundational de tempo cronometre, a cultura de Guarani Cristianizada sofreu mudanças em suas balanças de hábitat. O agrupamento de aldeias para formar uma redução, os fez integrar um mais numeroso grupo social, então, configurar uma balança maior que que da tradição . As famílias de poligamic, foi formado por muitos pessoas que compartilham a mesma casa alongada. Mais tarde eles se tornaram matrimônios de monogamic com dois ou três crianças cada um. Eles moraram em quartos pequenos embora fora deles mantiveram as proporções habituais . O edifício das igrejas, unir um grande número de pessoas fiéis em uma área comum, determinado que eles entraram a espaços de interior de desconhecido balança arquitetônica monumental para a cultura que rituais eram simples e ao ar livre. Na história inteira das missões Jesuíticas de Guaraníes, os materiais de construção eram o vernáculo. No princípio eles usaram esses da tradição , calções de banho e filiais de madeira nobre era usado nas estruturas, lama crua misturou com portas de fibras vegetais e janelas e palha para telhados. Então eles incorporaram cerâmico, tijolos, azulejos e finalmente ferruginous pedras avermelhadas das pedreiras regionais .

 
Loreto
 

Loreto ou Nuestra de de Señora que Loreto foi fundado em 1911 no Paranapanema. Em 1631 foi movido a Misiones que se estabelece o sul do Rio de Yaberiby. Em 1650 Loreto teve 1.717 habitantes, em 1667, 2089 e em 1733 teve 6077 habitantes, esta quantidade diminuiu a só 1500 habitantes em 1784. A Igreja de Loreto e a residência do padre, também conhecidas como faculdades ou conventos, constituíram os edifícios mais importantes na redução. A construção da igreja difere em alguns aspectos do precioso, tem 3 corredores e uma escadaria formadas por 4 passos e um resto, isto medidas eram 27 metros defrontam por 78 metros comprimento, a sacristia que estava à parte de trás foi incluída lá. Hoje em dia as paredes estão totalmente cobertas através de vegetação arbórea. A maioria das paredes laterais é conservado, e há vários buracos que deixaram as colunas velhas que apoiaram o telhado. A Igreja de Loreto tem um órgão com 2 otrieles e 3 caixas de confissão. É suposto que o altar do de de Virgen Nuestra de de Señora Loreto poderia reproduzir a forma e alívio da casa de Nazaret, com a decoração de sua estrutura que é conservada agora no santuário de Loreto na Itália. Apesar dos 3 corredores , a Igreja de Loreto como a maioria das Igrejas Jesuíticas da redução, se lembra das basílicas romanas velhas, desde que o objetivo principal foi o um de ajuntamento à possível quantidade maior de crente. À parte de trás do igreja construir, em ruínas, há dois quartos de cerca de 8 metros largura por 14 metros comprimento, é suposto eles tiveram que ser as sacristias, desde que eles sempre foram anexados ao templo. Entre o altar da Virgem e o Prefeito um era o Presbitério que ocupou o centro do edifício, atrás do altar, à parte de trás havia outro quarto a Contra-sacristia que teve duas portas laterais.

 
San Javier
 

O grupo de Javier San Javier é uma cidade grande, situado em um muito bem situou colina, ao longo de uma curva estratégica de Rio de Uruguai. Há só alguns construções altas. Há baixos porões nos edifícios principais. Mas àquele nível superficial na 1980 década você poderia ver parte do pomar, e o barril inteiro (cemitério, templo, residência e seminário) e não menos de 30 pavilhões de alojamento. A sacristia e o presbitério conservam paredes de cerca de 2 metros altura, enquanto sendo a igreja o que está em estado de conservação pior. As construções ameaçadas são esses localizados em parte ao norte e leste do quadrado que está coberto por uma plantação. O lugar que era escolhido para a determinação fica situado no ponto mais alto do lugar donde você pode assistir o Rio de Uruguai e a área inteira. Os seminários foram construídos a um nível inferior que a faculdade e longe do pomar. Na galeria escolar existe hoje em dia muito bem parte de uma escadaria larga trabalhou. Em frente ao que teve que ser o cotiguazú, ao lado de Rio de Uruguai, havia uma capela que também serviu como assistir-torre de qual ainda há fundações e azulejos.

 
Santa o María la Prefeito
 

Este grupo arquitetônico é um do melhor conhecido, embora é o menos extenso de Misiones. Deve sua fauna, em primeiro termo, para sua residência, o melhor conservou junto com isso de San Ignacio Miní. O lugar do seminário é pequeno e as casas são muito pequenas, eles são semelhantes a San Ignacio e o ones de Santa Ana. Quando os Jesuítas eram expulsed havia só treze ordens de alojamentos que integraram um núcleo urbano pequeno. Se eles são comparados com a 68 forma Apóstoles. O resto das construções é destruído. A maioria de Santa María está debaixo de chão. Junta os vestígios de uma cidade Jesuítica pequena meio terminado. Não teve uma igreja e o lugar que eram usado como tal, não estava no quadrado, mas em um adjacente. Sua igreja principal velha queimada de acordo com as crônicas, aproximadamente 1735 ou 1738, enquanto outro a pessoa foi projetado para substituir isto, alguma da loja que separou os pátios foram abertos, enquanto deslocando a alvenaria até que as colunas de galerias para ganhar largura. Isso é a igreja que hoje chama a atenção de pessoas em Santa o María la Prefeito. Quando o Jesuíta foi expelido, eles tiveram a madeira inteira para a igreja nova em frente ao quadrado. A expulsão os pegou de surpresa entre as operações de demolição do edifício velho e a construção do novo, há só algumas paredes usadas para fins secundários.

 
Corpo
 

O grupo de Corpo' ruínas estendem ao redor do cemitério da cidade presente que ocupa parte do quadrado Jesuítico velho. Você pode chegar ao Grupo Jesuítico ao longo de um modo de pedregulho. A destruição dos vestígios Jesuíticos é tão velha quanto a colonização do primeiro capital de Misiones Território Nacional. Esta era uma área de colonização cedo, estava ocupado do meio do XIX c pelos paraguaios e brasileiros que foram seguidos por imigrantes de europeus: francês, suíço, poloneses e húngaro. A ocupação de terra intensiva, deu lugar a determinações que povoaram a área densamente. O público e edifícios privados mostram colunas e paredes construídas com materiais das ruínas. A extração de materiais úteis das ruínas foi feita da periferia para o centro, enquanto começando com os alojamentos que bloquearam a abertura de estradas impuseram pelo" chacras" os donos. Em deste modo, chãos, e fundações da área de alojamento nordeste desapareceram. A frente da igreja que teve um átrio telhado fundo e uma escadaria de 18 passos, expressa a importância de grupos; e a parede no lado de cemitério é muito bem mantida. À parte de trás do santuário, o presbitério e outros quartos, há montículos uniformes que embora bastante alto, a pessoa não pode dizer quantas fundações e paredes de pedra que eles escondem certamente. Seguindo para o oeste você podem achar um cemitério muito grande, o quadrado é o maior descoberto até agora, mantém seu perímetro ao nível de fundações e há algumas áreas elevadas junto com vestígios da capela morta. Separado do cemitério por uma ruela larga, um cotiguazú mutilado prolonga à área oriental sul dos alojamentos. Sua disposição é diferente ao ocidental habitualmente simétrico, com suas aberturas para os espaços urbanos interiores, descobrindo uma relação mais íntima com as construções orientais importantes. O setor de alojamentos flanqueia o eixo longitudinal para o leste e é simétrico até onde você pode reconhecer. Nos inventários levados a cabo quando o Jesuíta foi expelido, há detalhes sobre os templos, enquanto testemunhando o esplendor Barroco da cultura de Guarani Cristã. De acordo com os inventários, Corpo' igreja perfeitamente foi completada e ornamentou para ser consagrado quando havia ocassion, teve 3 retábulo de altar de jardim e 2 dourações, e marmóreo esculpiu.. / imagens, 5 quadros grandes com esculpiu, armações douradas, espelhos, lustres, instrumentos musicais e objetos litúrgicos de material alto e valor artístico.

 
As Ruínas de Santa Ana
 

Eles são localizados a alguns quilômetros de San Ignacio ruínas de Míni. A primeira redução de Santa Ana foi fundada em 1633, em Sierra del Tapé no Yacuy encabeça, no território brasileiro presente. Como conseqüência da ação de destruição do bandeirantes em 1637, 2000 guaraníes deveriam emigrar junto com os padres o Pedro Romero e Agustín Contreras. Depois de alguns anos de estabelecimento temporário no Paraná Alto, seus residentes se estabeleceram definitivamente no local presente em 1660. A Guaraníes habitantes população média oscilou entre 3800 e 4000 pessoas, enquanto alcançando seu melhor monumento em 1768, com 4344 habitantes. A igreja de Santa Ana era um do mais bonito das trinta cidades Jesuíticas. Foi construído em 1725 pelo arquiteto José Brassanelli.

 
San Ignacio Miní
 

Esta cidade foi fundada originalmente na região de Guiará, no território brasileiro presente, em 1660 pelos padres Jesuíticos José Cataldino e Simón Maseta de origem italiana. Em 1631 eles escaparam do lugar que procura abrigo por causa do bandeirantes que quis os caçar e os vender como escravos. O êxodo era organizado pelo padre. Antônio Ruiz de que Montoya que desceu ao longo de Rio de Paraná acompanhado por mais de 12000 guaraníes. Um ano depois, eles instalaram próximo a Yabebirí, Rio de Paraná está fluindo. Em 1696, moveram eles novamente.

Loreto é localizado ao Sul e San Ignacio ao norte deste fluxo onde eles resolveram definitivamente. Eles trouxeram pedras das pedreiras de Paraná, situado a 3 Km do lugar. O transporte foi levado a cabo com o uso de bois. Nas construções podem ser distinguidos dois tipos diferentes de pedras arenitos e vulcânico ou taurúes. No plano de urbanistic eles usaram um sistema quadrado que eixo central seria o quadrado e cercando isto havia os edifícios mais imponentes como a igreja, o conselho de cidade, as capelas, e atrás destes, os alojamentos familiares, lojas, armazéns e depósitos. As construções foram feitas de pedras, situado em forma justaposta, junto com lama ou cimentos, os telhados foram feitos de madeira, e de azulejos feitos pelos nativo. A posição fora construção era a igreja que dimensões eram 74 metros comprimento por 24 metros largura e 15 metros altura. As fundações eram regular, de 3,5 metros, que o telhado foi colocado em uma coluna de pedra em linha dobro e colunas incrustadas nas paredes. A porta principal teve ao redor de 3,2 metros e o lateral 2,35 metros. Teve um batistério, o altar mais importante e dois secundário com vários.. / imagens. Os restos mortais dos fundadores, Cataldino e Maseta estavam no altar maior. A seu direito era a sacristia e à esquerda o conservatório Musical. O cemitério ficava situado próximo ao templo. Foi dividido em 4 seções para mulheres, homens, meninos e meninas. Eles não usaram cruzes nas tumbas, eles colocaram tabletes simplesmente com o nome e data de morte. Eles os enterraram em recipientes de lama chamado yapepó, em posição fetal e olhando para o saliente, porque eles acreditaram em reencarnação. A um lado do cemitério era o Cotiguazú, era um tipo de hospital e asilo onde as viúvas levaram a cabo trabalhos de enfermeira. À esquerda do templo era o pátio de padres, a escola, a residência, a biblioteca, a cozinha e o pomar de guaraní para o sul. A população de San Ignacio em 1644 era aproximadamente 1750 habitantes, em 1731, 4536 habitantes, sendo reduzido a 3000 habitantes em 1762.

Um ano depois da expulsão do Jesuíta havia só 800 guaraniés. Do onwards de expulsão, a população começou uma decadência constante e abandono que terminaram com a destruição . No começo do século de XX, dois escritores chegaram a San Ignacio do Buenos Aires, eles eram: Leopoldo Lugones e Horácio Quiroga que deram para saber a existência de vestígios do Guarani cultura Jesuítica. O Governo Nacional começou a recuperação trabalha e restauração da redução que foi declarada Monumento Histórico Nacional em 1943 e o Patrimônio de Mundo de Humanidade em 1986.

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